辯論比賽之本質，理論在於透過正反方反覆辯証，在一個求同存異的過程中實踐「真理愈辯愈明」的目標。但實際上，由於時間關係、比賽模式等等，辯論的過程在某些情況下會有所偏頗。有友人說，心不正，劍則邪 - 在辯論比賽中是永遠不會找到辯論的真正意義的。此話固然有其道理，我卻有所保留。要說如何打好一場辯論比賽，我認為，是要在訓練思考的過程中實踐嬴得比賽的目的。
內外兼修？
說來抽象，不如打個比方，辯論的技巧大致上可分為策略部署和操作技巧。前者指分析資料、判斷戰局、透析戰局等能力，有如武俠小說中的內功；後者則代表解說能力、說話藝術、反應詞鋒等。重疊的空間，代表有些能力其實需要兩者兼備，例如攻擊意識，必須理解己方主線的強攻位，同時懂得將論點化成一條尖銳的問題，一矢中的。常常看到一些辯員頭腦清晰，開會時常常一語道破關鍵所在，但往往出賽時卻未能發揮應有實力；又有辯員講起話來雄辯滔滔，一聽之下覺得頗有氣勢，但細想只覺內容空泛毫無連繫，不知所云。相信看到此處，大家心裡都會浮現某些遇過的辯員，這便是典型的兩極化了。
你也許會問，兩者孰輕孰重？此問頗有華山派劍氣二宗之爭的味道，通常標準的廢話答案是：兩者皆重要，求助平衡吧！我卻道，任何辯論隊若不以策略部署為先，難收訓練思維之效。辯論之道，必以內容為本質，操作只是表達的方式。策略部署得好，能收「一力降十會」之效，且看神雕俠侶其中一段對話：
忽必烈笑道：「兩位賢徒前來行刺小侄，郭叔父諒必不知。」郭靖點頭道：「我事先未及知悉，小兒輩不知天高地厚，胡鬧得緊。」忽必烈道：「是啊，想我與郭叔父相交三世，郭叔父念及故人之情，必不出此。」郭靖正色道：「那卻不然，公義當前，私交為輕。昔日拖雷安答領軍來攻襄陽，我曾起意行刺義兄，以退敵軍，適逢成吉思汗病重，蒙古軍退，這才全了我金蘭之義。古人大義滅親，親尚可滅，何況友朋？」
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忽必烈卻全無慍色，含笑道：「既然如此，郭叔父何以又說兩位賢徒胡鬧？」郭靖道：「想他二人學藝未成，不自量力，貿然行刺，豈能成功？他二人失陷不打緊，卻教你多了一層防備之心，後人再來行刺，那便大大不易了。」忽必烈哈哈大笑，心想：「久聞郭靖忠厚質樸，口齒遲鈍，那知他辭鋒竟是極為銳利。」其實郭靖只是心中想到甚麼口中便說甚麼，只因心中想得通達，言辭便顯凌厲。
心中想得通達，自然清楚明白攻擊重點為何，理直則氣壯。郭靖平素口齒拙劣，但因深明大義，「條線出得好」，是故能使忽別烈啞口無言，頗有其降龍十八掌大道沛然莫禦之三味。
你一定會反對，片面之辭！笑傲江湖說的卻是另一套，令狐沖內力全失，卻先勝成不憂、封不平，後一舉刺瞎了十五名蒙名刺客的眼睛！操作技巧強，說得天花亂墜，也可擊敗對手！
嘿嘿，我當然早有準備，且看令狐沖與任我行一戰：
再拆四十余招，令狐沖出招越來越是得心應手，許多妙詣竟是風清揚也未曾指點過的，遇上了這敵手的精奇劍法，“獨孤九劍”中自然而然的生出相應招數，与之抗御。他心中懼意盡去，也可說全心傾注于劍法之中，更無恐懼或是歡喜的余暇。那人接連變換八門上乘劍法，有的攻勢凌厲，有的招數連綿，有的小巧迅捷，有的威猛沉穩。但不論他如何變招，令狐沖總是對每一路劍法應付裕如，竟如這八門劍法每一門他都是從小便拆解純熟一般。
那人橫劍一封，喝道：“小朋友，你這劍法到底是誰傳的？諒來風老并無如此本領。”
令狐沖微微一怔，說道：“這劍法若非風老先生所傳，更有哪一位高人能傳？”那人道：“這也說得是。再接我這路劍法。”一聲長嘯，木劍倏地劈出。令狐沖斜劍刺出，逼得他收劍回擋。那人連連呼喝，竟似發了瘋一般。呼喝越急，出劍也是越快。令狐沖覺得他這路劍法也無甚奇處，但每一聲斷喝卻都令他雙耳嗡嗡作響，心煩意亂，只得強自鎮定，拆解來招。突然之間，那人石破天惊般一聲狂嘯。令狐沖耳中嗡的一響，耳鼓都似被他震破了，腦中一陣暈眩，登時人事不知，昏倒在地。
一力降十會，放諸四海皆準呀，有道是練拳不練功，到老一場空！
練功不練拳？
話說回來，正因為內功太強，很多時候忽略了招式的重要，在辯論比賽中也會失利。強調，在辯論比賽中失利，並不代表在辯論中失利。我認識很多人，口才不佳，但思考問題卻是一等一的。作為辯論隊，當然也要訓練操作技巧，一位師兄說過：「輸嬴其實都有佢既用途，始終隊隊打親比賽都輸，都難有成功感同歸屬感啦。」而我一直覺得，正因為花得太多時間練內功，有時候招式追不上，說得明白點是語言的造詣未足以承載思維的複雜程度。
武俠小說中，就如玄門正宗的全真教內功，起步是慢，但前途卻無可限量。且看：
崔志方一惊，心頭疑云大起，尋思：“他小小年紀，入我門不過半年，怎能有此功力？他既具此內力，适才比武就絕不該如此亂打，難道當真有詐么？”他那知楊過修息歐陽鋒所傳內功，不知不覺間已頗有進境。白駝山一派內功上手甚易，進展极速，不比全真派內功在求根基扎實。在初練的十年之中，白駝山的弟子功力必高出甚多，直到十年之后，全真派弟子才慢慢赶將上來。兩派內功本來大不相同，但崔志方隨手那么一推，自難分辨其間的差別。
勿要忘記 － 第一屆華山論劍大賽冠軍得主：王重陽（全真派）
－ 第二屆華山論劍大賽冠軍得主：周伯通（全真派）
路遙知馬力，日子有功了，自然也就會明白難走的路總有其價值。
從武道窺天道
參加辯論，如果只是為了嬴得比賽，未免有點俗套。當然名利之心人皆有之，問過一名對武術甚為熱衷的友人：「學武究竟係為了強身健體，定為了打鳩別人呢？」「廢話，梗係打鳩別人啦，想強身健體做GYM咪得囉！」要如此看辯論比賽，固然可以，但我一直深信辯論背後有更重要的東西。這時，我們便要由金庸過渡到新武俠大師黃易了，下文摘自一篇黃易的訪問：
小說中，黃易對於武道原理的探索與突破，尤勝於華麗玄奇的招式和技巧。黃易說，他的作品更著重于玄幻，因為他希望“藉武道以窺天道”。於是，從第一部武俠小說《破碎虛空》開始，武俠小說世界多了一種類型，不再以天下公義為己任，而是追求認識天道，並開了現在風行一時的修真一脈。
創作的武俠小說越多，黃易也一直在反省和超越，追尋自己的“道”。黃易認為，武俠是中國的科幻小說。它像西方的科幻小說般，不受任何拘束限制，無遠弗屆，馳想生命的奧秘
“高手對壘，生死勝敗只是一線之別，精神和潛力均被提升至極限，生命臻至最濃烈的境界。那是只有通過中國的武俠小說才能表達出來的獨特意境。”“只有當劍鋒相對的時刻，生命才會顯露她的真面目。
透過黃易的文字，你也許可以發現——或許，這就是黃易達到巔峰，而悟出的“道”。
辯論亦有其「天道」：我們希望透過辯論訓練思維，所以，若果過份沉溺於操作技巧，便容易喧賓奪主了，辯論是一個過程，如果將其當成一個結果後果可以很恐怖。作料、無賴、只破不立、死唔答問題，這些可能可以在台上為你爭取到一點優勢，長遠來說卻對思維毫無幫助。再進一步，語文能力再好、比喻再貼切、串人串得多到肉，但缺乏內容策略的話，充其量，你又只能成為一「武癡」，未能進窺天道。
是故黃易中小說不乏此類道家的思想：浪翻雲的「唯能極於情，故能極於劍」、鷹緣活佛不修武功，卻可以精神境界震攝龐斑、寇仲的「得刀後忘刀」、宋缺的「有意與無意之間」、燕飛的「上善若水，清而無暇」，其理皆同 - 從武道窺天道，始於辯，而不止於辯。辯場激辯，是為了感受那智力的激盪、知識的洶湧、思維的進步。始終掌聲易逝，曲終而後人散，跟隨你一輩子的，卻是在辯論過程中學到的。所謂武道法自然，能夠將辯論技巧融入生活當中，無論做paper、玩case com、甚至做人生決定，這才是辯論的真正意義。
當然，講是一回事，做又是另一回事！世上有大俠，也有小流氓，理所當然！
忘記辯論
想像辯論的最高境界，心中總會出現大唐雙龍傳中，宋缺和寧道奇決戰的一幅圖畫：
寧道奇哈哈笑道︰“好一個宋缺！，倏地振衣矚行，兩千化成似兩頭嘻玩的小鳥，在前方鬧斗追逐，你扑我啄，斗個不亦樂乎，往未缺迫去。 宋缺雙目奇光大盛，目光深注的凝望幢在胸前的天刀，似如入定老憎，對寧道奇出人意表的手法和奇異的進攻方式不聞不同。
寇仲卻是倒抽一口涼氣，心想若換自己下場，此刻必是手足無措。
當日寇仲初遇寧道奇，對方詐作釣魚，一切姿態做個十足，模仿得維肖維妙，令寇仲疑真似假，志氣被奪，落在下風。此時始知這種虛實相生的手法，原來競是八扑中的一扑。
寧道奇臉上現出似孩童弄雀的天真神色，左顧右盼寧道奇臉上現出似孩童弄雀的天真神色，左顧右盼的瞧著兩手虛擬的小鳥兒騰上躍下，追逐空中嘻玩的奇異情況，寇仲且感到有一株無形的樹，而鳥兒則在樹丫問活潑和充滿生意的鬧玩，所有動作似無意出之，卻又一絲不苟，令他再分不清什么是真？什么是假？何為虛？何為實？
享受辯論吧！
(Copy and paste就有一篇咁長既blog...真爽...哈哈)
好文,
回覆刪除好, 在於勾畫出對贏輸不同層次理解,
哈哈
叻仔, 有進步
依篇算係心態篇，可再詳細分享下辯論如何運用於你的日常生活中..HAHA...我個要求真係高..
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